В статье рассматриваются социальные и культурные условия функционирования дискурса измененного состояния сознания сквозь призму философско-культурологического осмысления понятия "призракологика" Ж. Деррида в рамках "постструктурной антропологии" Э. В. де Кастру. В контексте постсекулярной ситуации бытия угнетенного субъекта измененного состояния сознания поднимается проблема социально-политической и антропологической трансформации и репрезентации маргинальных социокультурных практик, обретающих разнородную степень актуализации в момент социальных и культурных противоречий. Делается вывод о том, что не измененное состояние сознания людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их измененное состояние сознания.